5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»

^ 5.11. Свобода процесса диалектического зания
от формулировок «законов диалектики»
Философия выразила законы диалектики. Но:

Нельзя быть рабами формулировок, «подстригая» восприятие и осмысление определенных ситуаций под формулировки тех либо других «законов».

Покажем это на примере формулировок законов 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» диалектики в марксизме.

^ 1-ый закон диалектики — закон единства и борьбы противоположностей. В него не вписывается с незапамятных времен узнаваемый принцип делания политики «разделяй и властвуй»: к примеру, такие ситуации, когда 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» имеется конфликт 2-ух сторон, а некоторая 3-я сторона, взаимодействуя с обеими конфликтующими противоположностями, управляет конфликтом в собственных интересах.

^ 2-ой закон диалектики — закон перехода количественных конфигураций в высококачественные и высококачественных в количественные 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики». В него не вписывается явление изомерии в химии, когда различные хим соединения владеют схожим составом атомов, которые но по-разному упорядочены в структуре молекул каждого из соединений.

^ 3-ий закон диалектики — закон отрицания отрицания. Во 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»-1-х, слово «отрицание» само по себе почти всегда потребления несёт нехороший смысл. Во-2-х, в одном из вариантов вереница отрицаний — вереница разрушений и шагов деградации: «проотрицали» один шаг на пути развития, совершённый в 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» прошедшем, «проотрицали» шаг, ему предыдущий, и т.д., пока не дошли до полной разрухи и хаоса.

Если же гласить о развитии, то оно совершается как эволюционно, так и в 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» веренице преображений. Хотя преображения свершаются стремительно либо одномоментно, но подготовка к ним протекает длительное время и просит целенаправленных усилий.

Никто в здравом уме не будет работать на вереницу отрицаний, ведомую к разрушению 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» всего и вся и к хаосу. Но как указывает история, адекватномыслящие люди бескорыстно работают на идею преображения.

«Интегральный закон диалектики» тривиален в собственной формулировке:

В Жизни1 происходит взаимодействие беспристрастных разнокачественностей, имеющих общим свойством их принадлежность 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» к Беспристрастной действительности2. Такового рода взаимодействие разнокачественностей выражается, как процессы развития структур Мироздания, а так же и как процессы их деградации и разрушения. В этом содействии разнокачественностей имеет место обоюдная обусловленность свойства 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» количеством и порядком: количественные и порядковые конфигурации манят за собой высококачественные конфигурации; а высококачественные конфигурации выражаются в количественных и в порядковых конфигурациях в веренице преображений3, свершающихся на базе внутренней и наружной алгоритмики 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» во содействии разнокачественностей. Во содействии разнокачественностей4 всегда может быть выявлено управление5: или в форме самоуправления, в процессе воплощения которого никто из выявленных субъектов роли не воспринимает; или в форме конкретного управления со 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» стороны кого-либо из вы­явленных субъектов (од­но­го либо огромного количества); или самоуп­равление и управление как-то взаимно дополняют друг дружку.6

Но в реальных процессах диалектического зания эта формулировка 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» никчёмна, так как в процессе развёртывания логики обоснования тех либо других вопросов и ответов на их, все разнокачественности, о которых абстрактно (вне конкретики) гласит эта формулировка, обретают конкретное актуальное выражение 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» и должны именоваться не обобщающими категориями, а своими именами, максимально точно выражающими их суть. Банальности же, возводимые в ранг непререкаемых истин, — бесплодны.
^ 5.12. Резюме главы 5
Произнесенное в предыдущих разделах главы 5 можно собрать 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» воедино и выложить коротко:

Диалектика — процесс выработки нового познания и способностей оковём целенаправленного выявления и разрешения неопределённостей, который выражается в постановке последовательности вопросов и нахождении ответов на их (или в построении сети пересекающихся последовательностей 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» вопросов и ответов).

Личная база диалектического процесса содержит в себе преемственную последовательность обработки первичной инфы в психике индивидума и выработку решений (в том числе — постановку вопросов и нахождение ответов на 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» их) в процессе соотнесения входного потока инфы с мировоззрением в целом, которое должно быть защищено от включения в процесс выработки решений инфы, о достоверности которой судить не представляется вероятным. При всем этом процесс диалектического зания 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» более действенен при гуманном типе строя психики. Истинность получаемых в нём результатов так либо по другому проверяется принципом «практика — аспект истины»: как постфактум, так и упреждающе — на базе практического владения 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» интуицией.

Беспристрастной основой фуррора диалектического процесса зания является Вседержительность, в русле которой распределяется первичная информация, и объективность в Мироздании триединства материи-информации-меры, обеспечивающие метрологическую состо­я­тельность процесса для каждого 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» познающего субъекта. Метрологическая состоятельность выражается в конкретике мировосприятия и именовании явлений по их существу.

В силу того, что диалектическое зание не сводится к интеллектуально-рассудочным (а тем паче — только к формально логическим) доказательствам 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» — всё выше изложенное недоказуемо и алгоритмически-процедурно невоспроизводимо.

Но при всем этом всё выше изложенное — диалектически подтверждаемо на базе доступных читателю фактов и на базе его умственной деятельности, если читатель готов воспринять произнесенное как 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» гипотетичную возможность, которую принцип «практика — аспект истины» (при искреннем следовании ему) способен подтвердить в случае, если гипотетичная возможность беспристрастно истинна, а читатель не порабощён предубеждениями, ранее выработанными его «субъективным иллюзионизмом».
^ 5.13. Послесловие 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» к главе 5:
«Плюрализм мнений» как выражение
познавательно-творческой несостоятельности
Общество, в каком довольно универсальная и поболее либо наименее действенная культура зания — богатство не всеобщее, а некого меньшинства, тем паче меньшинства 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики», несущего некую эзотерическую субкультуру, не может быть императивно над собственной судьбой и обречено быть жертвой событий, тотчас создаваемых его неприятелями. Примером тому и крах русской империи в 1917 г., и крах СССР в процессе перестройки 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики».

Покажем это на определенном примере. В журнальчике «Наука и жизнь» № 4, 1988 г. была размещена статья «Как подойти к научному осознанию истории русского общества» доктора, доктора философских наук А.П. Бутенко1. В нареченной статье 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» он пишет:

«Руководствуемся одной методологией, факты изучаем и знаем одни и те же, а к выводам приходим различным. Почему?»

И несколько дальше даёт ответ на этот вопрос — на его взор 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»:

«… это разъясняется тем, что при исследовании истории вместе с методологией и фактами ещё существует концепция, связывающая воедино главные этапы рассматриваемого исторического времени. Вот она-то, эта концепция, у спорящих создателей различная, а поэтому одни 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» и те же факты смотрятся всякий раз в разном освещении, со своим смысловым оттенком».

Во времена, когда глобальная система социализма была, доктор философских наук, доктор А.П. Бутенко был зав. отделом общих 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» заморочек мирового социализма Института экономики мировой социалистической системы АН СССР. Т.е. А.П. Бутенко — далековато не рядовой младший научный сотрудник, а представитель тогдашней научной «элиты».

Из того, что он пишет в 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» приведённых выдержках, можно осознать, что при таковой бедности в области методологии зания, характерной научной «элите», консультировавшей политиков, готовившей и обосновывавшей политические решения, — СССР просто не мог не упасть.

Его статья — один 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» из многих примеров того, как носители официальной философии в СССР, — по калейдоскопичности собственного мировоззрения, — противореча не только лишь Жизни, да и своим же основоположникам и классикам2, — настаивают по существу на принципной невозможности узнать 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» Мир: мол «концепции у всех разные». А откуда и как появились взаимоисключающие друг дружку концепции и какая концепция из огромного количества вероятных — истинна? — этим вопросом он не задаётся, что по существу предполагает 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» беспристрастную неизбежность контраста концепций и проистекающего из него огромного количества взаимно исключающих друг дружку воззрений.

Потому нужно внести ясность и в осознание вопроса, что есть в своём существе и в чём выражается 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» методологическая культура.

Методология зания призвана выявлять и распознавать личные процессы (конкретные разнокачественности) в их обоюдной вложенности в объемлющих процессах. Методология — методология зания и творчества — имеет дело с процессами — событиями1 в 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» совокупы событий в Жизни. Личные факты могут принадлежать сразу нескольким взаимно вложенным процессам, которые и нужно учить для того, чтоб управлять обстоятельствами.

А.П. Бутенко же пишет об «изучении фактов», ни слова не говоря о 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» процессах-событиях, для иллюстрации сущности которых привлекаются факты при изложении концепций-моделей. Если мы «изу­чаем» факты и игнорируем процессы, их объемлющие, то мы программируем появление ситуации, описываемой поговоркой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» «за деревьями леса не видит», в итоге чего имеем полную возможность в одну концепцию сгрузить личные факты, относящиеся к разным беспристрастным процессам, и таким оковём получить модель-концепцию беспристрастно несуществующего процесса. То же получится 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» и в случае, если какие-то факты будут изъяты из рассмотрения в целях воплощения некоторой «дьявольской логики» и построения на её базе туннельного сценария убеждения общества в чём-либо. Таковой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» же итог будет и в случае запрета на исследования той либо другой проблематики под различного рода благовидными предлогами, как то: «неусомнительность», «политкорректность», следование зомбирующим нормам той либо другой корпоративной этики и т.п.

Концепция, предназначенная 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» исполнять роль модели реального процесса, не соединяет воединыжды «этапы времени», как пишет А.П. Бутен­ко. Концепция соединяет воединыжды факты в личной интерпретации воз­можно беспристрастно имеющегося процесса, а 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» этапы процесса, сменяя друг дружку, тем порождают время (историческое либо, по другому говоря, — соц, обусловленное соц процессами: см. раздел 3.7 о триединстве материи-инфор­ма­ции-меры), обусловленное самим процессом как образцом времени, которое 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» может быть соотнесено с другим образцом времени.

Богатство личных фактов, принадлежащих к долгим разнородным и многогранным беспристрастным взаимовложенным процессам, при отсутствии освоенной осознанной методологии зания Правды-Истины, направленной на выявление и определение процессов, выражается 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» у огромного количества методологически малограмотных людей во огромном количестве («плюрализме») НЕДОСТОВЕРНЫХ, несопоставимых меж собой воззрений об одном и том же беспристрастном процессе. Это А.П. Бутенко и называет словами концепции у 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» спорящих различные.

В годы перестройки это было построено в ранг эталона жизни общества и названо «плюрализмом мнений», безотносительно к тому, какие из воззрений неверные (и тем паче — злоумышленно лживые), а 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» какие настоящие; и в чём конкретно многогранные представления истинны или неверны2. Более того, проявления общественного энтузиазма к вопросу о том, какие конкретно представления и теории истинны, а какие неверны (и тем паче — злоумышленно лживы), и 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» пробы развернуть в обществе общественные дискуссии по этой проблематике горбачёвский режим методично преднамеренно пресекал. При всем этом режим так же методично культивировал «плюрализм мнений», ничего общего не имеющий к 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» почтению права личности иметь своё собственное мировоззрение и быть убеждённым в его правоте.

«Плюрализм мнений» в массе, малограмотной в области методологии зания, не имеющей вождя-вожака, — неминуемое явление, если массу предоставить самой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» для себя на некое время. Конкретно по этой причине настоящая демократия в массе невозможна, а формально «демокра­ти­ческие» процедуры в ней становятся обычной ширмой на диктатуре закулисной мафии методологически вооружённых эзоте 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»­рис­тов. Плюрализм воззрений — разрушителен по отношению к обществу, так как подавляющее большая часть воззрений вздорны и не представляют собой выражения различных граней одной и той же общей для всех беспристрастной Правды-Истины 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики».

Но если человек несёт эффективную личностную культуру зания, то личные факты пропускаются им через призму способа зания, в итоге чего возникает личная концепция беспристрастного процесса. Если в обществе складывается довольно широкий слой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» методологически грамотных людей, и они производят цель просвещения, распространяя в обществе методологию зания, то у общества есть шансы перейти к иному качеству жизни.

Другими словами:

Все концепции и все разновидности каждой из их — следствия 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» той либо другой методологии зания и творчества, выразившейся в личных личных способностях (зания и творчества).

Принцип «практика — аспект истины» по отношению к достоверности личной концеп­ции беспристрастного процесса выражается в 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» сходимости с реальностью прогнозов развития беспристрастного процесса в дальнейшем и во вскрытии преждевременное неведомых фактов и их связей в его прошедшем на базе концепции, принявшей на себя роль модели реальной жизни. Вот 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» поэтому основной вопрос актуально полезной философии — вопрос о решении задачки о многовариантной предсказуемости течения событий в Жизни с целью выработки лучшей полосы собственного воздействия на их течение.

Но довольно 1-го единственного факта, который 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» не укладывается в теорию (а равно — в догадку), для того, чтоб эту теорию (догадку) признать несостоятельной в том виде, в каком она сложилась, — или вообщем, или в ранее принятой области её 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» внедрения. Это касается как естествознания, так и публичных наук.

И соответственно, новые, ранее неведомые факты и общественная практика со временем или подтверждают корректность личной концепции беспристрастного процесса, или вынуждают улучшать, пересматривать концепцию 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» прямо до порождения принципно новейшей концепции.

Так как один и тот же беспристрастный процесс обычно проявляется в многообразии огромного количества личных фактов, то различным исследователям могут быть доступны разнородные совокупы фактов. Но 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» если они изучают не факты, а один и тот же беспристрастный процесс и владеют довольно действенной личной культурой зания, осуществляемого в целях и в русле Промысла Божиего, то они безизбежно со временем придут 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» к единой концепции 1-го и такого же беспристрастного процесса в силу общности меры (матрицы вероятных состояний) и объективности инфы в Жизни. При всем этом одно и то же мировоззрение, относимое к одному 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» и тому же процессу (собы­тию) в Жизни, высказываемое различными людьми может быть обусловлено (проиллюстрировано) различными фактами.

В этой связи полезно упомянуть саморазоблачительную преамбулу Льва Ройтмана (1-го из ведущих радио «Свобода») к передаче 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» «Факты и представления. Комментаторы за круглым столом», необоснованно нареченной «аналитической»: «Мнения могут быть личными, факты — только беспристрастными. Свобода воззрений гарантируется. Свобода фактов нет».

Начнём с того, что конкретные факты доступны восприятию только 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» свидетелей и участников событий, и то частично, так как большая часть из их не лицезреют процесса-события во всей его полноте; не считая того конкретные факты доступны в некой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» форме «ясновидцам». Всем остальным, в том числе и участникам передачи «Факты и мнения», собирающимся за «круглым столом» (ино­г­да с помощью телефонной связи), факты доступны исключительно в их личных описаниях, вследствие чего 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» они в своём большинстве не могут быть беспристрастными, хотя этот вопрос и можно отнести к «философским тонкостям».

Но ещё ужаснее на радио «Свобода» дело обстоит конкретно со свободой, и в особенности, со свободой 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» воззрений. Если свобода воззрений вправду гарантируется, то посреди всего остального она гарантируется и тем, что гарантируется свобода вербования к рассмотрению новых фактов. Если на базе определённой по составу и теме некой совокупы «фактов 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики»» можно доказать определённое мировоззрение, то вербование к рассмотрению новых фактов, в том числе и относящихся на 1-ый поверхностный взор к другой теме, может найти и вскрыть процессы и их 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» связи, которые покажут несостоятельность первого представления, обоснованного ограниченной совокупой фактов.

Запрет на свободу вербования фактов к рассмотрению (для выявления с помощью их правды и обнаружения ошибок и заведомой ереси) — по собственному существу является одним 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» из средств порождения «тоннельных сценариев» рассмотрения проблематики, безизбежно ведущих к наперёд заказанным воззрениям и обоснованию их «истинности» средствами «дьявольской логики». При всем этом, если в свободе вербования фактов к рассмотрению отказано, то это 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» значит, что выявление настоящего представления, настоящего положения и течения дел организаторов дискуссии не интересует. — Другими словами, устроители дискуссии преследуют другие цели, хорошие от тех, которые декларируют. И для заслуги собственных 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» открыто не оглашаемых целей (а может быть и не осознаваемых ими целей их владельцев, если устроители — зомби) — занимаются программированием психики людей наперёд заказанными воззрениями, к которым участники дискуссии должны прийти вроде бы 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» сами под давлением преднамеренно подобранных устроителями дискуссии реальных либо измышленных фактов.

Вне зависимости от того, является приведённая преамбула выражением зомбированности Льва Ройтмана господствующей культурой, или он — отдающий для себя в этом отчёт спец 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» по ведению информационной, психической войны, огласивший формулу-заклятье, но после такового дела к фактам и воззрениям остаётся прийти к выводу, что персонал радио «Свобода» далековато не свободен.

Также это — один из 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» характеристик того, что миссия этого учреждения, финансируемого из госбюджета США, не только лишь не имеет ничего общего с утверждением свободы, народовластия, прав человека, но напротив заключается в том, чтоб изощрённо подавлять свободу, народовластие, пробовать 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» ущемить человека в его беспристрастных правах от Бога в интересах глобального «элитарного» меньшинства, ведущего паразитическую деятельность на населении земли и поддерживающего паразитарный по отношению к биосфере Земли нрав сегодняшней глобальной цивилизации. И 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» это вправду так, так как свободного обсуждения темы передач на веб-сайте радио «Свобода» нет: всякое мировоззрение, которое юзер веба адресует на веб-сайт, вправду принимается, а позже админ 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» веб-сайта в согласовании с приобретенными им указаниями помещает его на соответственный форум, если оно отвечает поддерживаемому радио «Свобода» «тоннель­ному сценарию» рассмотрения проблематики; если не отвечает, то оно никогда не появится на 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» веб-сайте, хотя спецы по ведению психической войны может быть и воспримут его к сведению, обмозгуют и может быть сделают «соответ­ствующие выводы».

———————

Как ясно из главы 5, рассмотрение процессов в психике индивидума на 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» базе двухуровневой модели «сознание + безотчетные уровни психики» — очень продуктивно вследствие метрологической состоятельности этой модели, и поэтому на её базе каждый может улучшать свою психику и личностную культуру психологической деятельности, если того пожелает.

Глава 5.11. Свобода процесса диалектического познания от формулировок «законов диалектики» 5 в редакции от 25.11.2009 г.

Часть 2.
Довольно общая
теория управления (ДОТУ)
и некие нюансы
управленческой практики


5-trebovaniya-k-rezultatam-osvoeniya-osnovnih-obrazovatelnij-standart-visshego-professionalnogo-obrazovaniya-po.html
5-trebovaniya-k-vnedreniyu-v-tehnicheskie-zadaniya-k-konkursnim-proektam-niokr-podprogrammi-sozdanie-edinoj-gosudarstvennoj.html
5-tvorozhnaya-massa-fruktovo-yagodnaya-sushnost-boleznej-glava-illyuzii-i-realnosti-sovremennoj.html