5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс

^ 5.1.2. Этические нюансы Садханы
Главный аспект корректности поступков, определявший всю линию поведения человека в старой Индии, — Дхарма, т. е. круг обязательств, предписанных для данной касты. "Не кшатрий {воин — Ю.К .}тот, кто не знает гнева 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс!" — вот {истина, доселе) слывшая на свете бесспорной." [98:28:34 ]. "...Нехорошо во всех случаях проявлять пламенность сердца, нехорошо {также и} со всем смиряться. Человека н изменно смиренного познают многие неудачи; свои же слуги 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, ну и люди посторонние, высказывают ему пренебрежение, и никто из живущих не уважает его... Презирая исполненного кротости, они домогаются даже жен его, а супруги, неразумные, ведут себя, как им заблагорассудится. Вечно предаются они утехам 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс и чуток {отойдут} от жена —{уже в грехе}, достойном наказания, {уже} грешны; а от грешных (жен} — одна неудача!.. Если кто, обуянный лютостью, мощью пыла собственного налагает {без разбору} всяческие кары 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс и на правого, и на виновного, то, одержимый запальчивастью, вступает он во вражду со своими друзьями, пожинает неприязнь всех людей, даже собственных близких... Тому же, кто в подобающем случае кроток, а в другом, по необходимости 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, жесток, воистину, уготовано счастье и в этом мире, и в ином." [98: 29: 6—23]. Как эти отрывки непохожи на тяжеловесные схоластические рассуждения средневековой Европы! Создается воспоминание, что индийские античные тексты поглотили в 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс себя все солнце, всю мудрость и сейчас передают ее нам через века. Вообщем ведические монументы далеки от какого бы то ни было догматизма и окостенелости, они не навязывают благочестие, а уверяют в его 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс беспристрастной необходимости.

Согласно кастовой системе Индии, имеющей, вобщем, и свои эзотерические обоснования, "... дхарма — и только она — есть лодка, переправляющая на небо" [98: 32: 22]; "ленивого, погруженного в дрему, преследуют несчастья, а человек опытный постоянно вкушает 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс плоды {своих действий} и услаждается благополучием." [98 : 33 : 38-39].

В древнеиндийской традиции развивается учение о осознании дхармы (как и других качеств, к примеру жертвоприношений) с позиций 3-х гун— тамас, раджасисаттва (см. выше). "Кто следует дхарме ради 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс самой только дхармы и терпит мучения, тот не мудр, не ведает он сущности дхармы и терпит мучения, тот не мудр, не ведает он сущности дхармы, как {не видит} слепой солнечного света 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс" [98:34:23—24 ]. Казалось бы, это выражение припоминает ложь, и оно противоречит всем призывам к выполнению свода правил дхармы; но — нет, это не так. Старая традиция выделяла также три типа поведения человека по их причинной мотивации 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс: Дхарму, Артху (полезную деятельность, обеспечивающую вещественное благополучие индивидума) и Каму (любовь — источник удовольствия) [29 ]. Эти три типа деятельности взаимне переплетаются, обусловливая друг дружку: "...Опытные никогда не третируют ни дхармой, ни адхармой, ни 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс артхой, ибо они порождают {блага} камы... Всегда дхарма порождает артху, артха же содействует дхар-ме... Удовольствие, возникающее при обретении прозаических благ либо от прикосновения к ним, есть кама... Стремящийся к артхе {пусть 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс} идет {путем} высочайшей дхармы.., стремящийся к каме — {путем}! артхи; и только {путь} камы не приводит ни к чему другому..." [98:34:28—31 ]. И дальше следует превосходное решение о правильном соотношении этих 3-х типов поведения: "...человек... не должен 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс посвящать себя только дхарме, только артхе либо же только каме — пусть всегда служит он всем {этим целям}! Пусть на заре посвятит себя дхарме, в полдень — богатству, в конце денька — каме, пусть он 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс так проводит собственный денек... И пусть он в молодости посвятит себя каме, в зрелости — артхе, в старости — дхарме; так пусть живет согласно установлению шастр {т. е. законов, предписанных Богом, — Ю.К .}." [98:34: 38—40].

Вправду 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, наши обязанности в обществе можно делать так рьяно, что от таковой деятельности в какой-то момент наступит вред заместо полезности: "заставь дурачины Богу молиться — он и лоб расшибет!". Отношение к Дхарме, и 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс вообщем — к хоть какой другой работе, с позиций тамас-гуны (т. е. черной, несведущей природы) рождает только тяготу и страдание. В " Бхагавад-Гите" сказано [95:17:18—19]:


"Подвиг, творимый ради славы, гордости 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, почестей, криводушно

Именуется тут страстным, неправильным, нестойким.

Подвиг, творимый с сумасшедшим начинаньем,

С самоистязанием либо ради смерти другого, считается темным."


С позиций 3-х гун рассматривается и вопрос о непротивлении злу насилием. "Кто не обретет славы 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, отомстив за свои обиды, кто не проявит себя, тот {человек}, напрасно обременяющий собою землю, погибает, как будто бык {увязший в болоте}. По мне, коль человек не воздает за обиду, недостает 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс ему на то усердия и доблести, {значит} бесплодным было рождение его... {Бессильное} негодование рождает муку, более жгучую, чем пламя," — сказано в "Араньякапарве" [98: 36: 7—12]. Если человек слаб, чтоб отомстить за обиду, то тут не может идти 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс речи ни о каком непротивлении злу насилием. Настоящее "не убий!" заключается в том, чтоб, имея возможность отомстить за обиду, даже уничтожить, — не пользоваться ею [ 128; 129 ]. Конкретно к этому призывают все священные Писания, включая 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс христианство. В то же время настоящее значение совета подставить другую щеку, если вас стукнули по одной (за что материалисты так нередко смеялись над христианами), тоже имеет свою потаенную символику. Настоящее значение 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс этой заповеди Христа соответствует формуле поздней йоги — "шип вынимается шипом" [77; 128 ]. Кстати, как в "Бхагавад-Гите", так и в других книжках "Махабкараты", включая сначала "Араньякапарву" и "Мокшадхарму", можно отыскать огромное количество советов 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, чуть ли не схожих христианским. За неимением места, но, мы их тут не приводим.

Казалось, наблюдается очевидное противоречие: с одной стороны, нельзя потакать обидчикам и следует воздавать за обиды; с другой — в 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс той же "Махабхарате" не раз говорится, что настоящая мудрость йогов-отшельников не позволяет им пятнаться такими эмоциями, как ревность и месть. Во всех священных Писаниях, включая христианскую Библию, и в книжках по 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс йоге [напр., 24; 129; 130 ] сказано, что человек не должен поддаваться эмоциям мести и мстить, а высшая добродетель — прощать обиды. Как быть? Ответ на этот вопрос можно отыскать в работе [146]: "Если закон Кармы есть закон возмездия, то 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс нужно ли брать на себя выполнение этого возмездия? ...Сам человек не имеет права брать на себя выполнение закона Кармы, ибо этот закон непреложен сам по для себя. Человек не должен 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс мстить за причиняемую ему несправедливость — этим ведает Высший Трибунал — Закон Кармы. Слова: "Мне отмщение, и Аз воздам" — относятся к Закону Галлактической Справедливости. И кто из нас может знать, что приобретенный удар не 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс есть заслуженный оборотный удар Кармы. Возвращая же этот удар с местью в сердечко, мы тем не только лишь не исчерпываем свою Карму, но продолжаем ее и даже усиливаем в тяжком для нас направлении 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс. Потому мы должны прощать нашим личным противникам — по другому мы не выйдем из заколдованного круга Кармы.

Легенда гласит, что ликвидирование земного неприятеля средством убийства есть создание сильного неприятеля в Узком Мире 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс...

Но противиться злу мы должны, указует легенда. Противление злу есть нужное условие эволюции. Есть много методов противиться злу, не усугубляя Карму, — сначала силами духа. Отпор противнику, нанесенный без злости в сердечко, по существу во 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс 100 крат сильнее. Долг каждого духовно развитого сознания — всегда быть на охране и по мере сил пресекать зло.

Человек призван к мировому строительству среди хаоса и должен воспитывать внутри себя мужество нескончаемого дозора и 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс роли в космиче ской борьбе, безустанно происходящей вокруг него... Мы не можем стать непротивленцами злу, не став в то же время предателями всего населения земли и пассивными пособниками зла./.../ По 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс мере того как изживается жизнь человека, Карма погашается. Но в то же время создается новенькая Карма; зависимо от мудрости человека будет и качество этой новейшей Кармы. /.../ Мы не должны воображать, что "судьба 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс", избранная для индивида, не поддается изменению; человек может поменять свою судьбу, реагируя на происшествия необыкновенным образом./

Безудержным рвением вперед, к совершенствованию, человек может свою Карму опередить, и она его не настигнет; остановившийся в собственном 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс развитии — получает полный ливень Кармы. Когда человек, стремясь к совершенствованию, развивает свои духовные силы, направляя их на пользу эволюции и для блага близкого, он не только лишь погашает всю свою Карму, но 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс упрощает от последствий дурной Кармы все население земли. '

Силы Света, в силу закона свободы воли, не вторгаются в кармы населения земли, но, повинуясь другому Галлактическому Закону — Закону Жертвы, Они нередко принимают на 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс себя карму человечьих ошибок, заблуждений, злодеяний, высвобождают население земли от тягостей его кармических последствий. Они являются, как Христос, теми Искупителями, которые временами возникают в мире, чтоб дать нужный толчок эволюции населения 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс земли планетки.".

Таким макаром, вопрос о непротивлении злу насилием может решаться на различных уровнях, зависимо от степени духовности человека.

Одна из главных поучительных линий "Махабхараты" заключается в том, что человек 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс, проживая в обществе, не может быть свободен от него. Нарушение долга Дхармы числилось в Индии томным злодеянием, и даже говорилось, что "лучше плохо исполненная дхарма, но своя, чем отлично исполненная, но чужая 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс". Дело в том, что согласно представлениям старых индусов человек рождается в той либо другой касте не случаем; каждое его рождение — итог духовной эволюции и проявление закона Кармы. Совершенствуясь, человек с каждым новым своим рождением подымается 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс от одной касты (Варны) к другой, более высочайшей. Этот естественный путь нельзя ускорить даже йогой, если предписания собственной, более низшей касты, чем брахманская, перестают производиться. Числилось, не считая того, что брахманы всегда 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс потенциально могут делать деяния низших каст — кшатриев, вайшьев и шудр; кшатрии — вайшьев и шудр, не считая собственных собственных. Но, если такое и бывало в реальности, то оно числилось зазорным и оскорбительным.

В 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс связи с этим, кстати, решается вопрос и о последователях Л. Н. Толстого, которые сначала века, ну и на данный момент, отрешаются идти в «армию, брать в руки орудие, но 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс от жизни в обществе не отрешаются. Навряд ли бы это им удалось в старой Индии! Становление на путь духовного совершенствования в ведийской йоге непременно сопровождалось отказом от использования всеми публичными вещественными благами 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс. Человек уходил в лес, в пещеры и там уже считал себя свободным от публичных обязательств, от всякого рода долгов и обязанностей. Толстовец в критериях старой Индии был бы немедля исключен из касты, что поставило 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс) бы его в положение худшее, чем положение неприкасаемых! Такое наказание, до сего времени имеющееся в Индии, приблизительно сходно с отлучением от церковной церкви в средневековой Европе.

Другой принципиальный нюанс жизни человека в 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс обществе — его окружение: родственники, знакомые и друзья. "Общение с невеждами порождает оковы заблуждений, а общение с праведными изо денька в денек рождает добродетель. Почему тот, кто стремится к высокому покою, должен 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс находить общения с людьми умудренными, зрелыми, благополучными, хорошими, предающимися подвижничеству... Общение с такими {людьми} лучше даже, ежели {изучение} шастр. Хотя и бездействуя, но пребывая в кругу последующих благочестию праведников, мы можем 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс обрести благую заслугу; угождая же грешнику, {сами впадаем} во грех. От лицезрения нечестивых, от их касаний, бесед и близости с ними преуменьшается добродетель, и уже не может человек достигнуть совершенства. Вот и 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс разумение человеческое: от общения с жалкими принижается, с людьми средними — усредняется, при общении же с наилучшими людьми приближается к совершенству." [98:1:22—30].

Суммируя содержание старых текстов и наставлений йогинов нового времени [15; 63; 64; 128; 129 и др.], можно дать последующие советы 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс для западного человека, который вожделеет стать на путь йогического совершенствования. Не следует пробовать сходу вынуть себя из того прозаического болота, в каком еще находятся многие люди. Более того — это 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс и нереально. Из мещанской трясины и прозаических дрязг следует вылезать равномерно, очищая для себя Путь неторопливыми, но напористыми усилиями. Портить дела с людьми, рвать закоренелые, в особенности схожие, связи неприемлимо даже в 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс целях йоги. Усиленные занятия медитацией и другими упражнениями йоги без приготовленной для этого земли вредоносны. Семечки можно сеять исключительно в приготовленную для этого почву. Вспомним притчу о сеятеле, которую отдал ученикам Иисус 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс [Матф.: 13:3—23 ]: одни семечки свалились на сухую каменистую почву, солнце и ветер (т. е. актуальные трудности) иссушили их; другие попали в тернии, и те заглушили юные ростки; и только треть семян попала в подабающим образом приготовленные 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс условия и поэтому отдала плоды.

Психологам известен эффект дезадаптации, когда ввиду изоляции либо других соц обстоятельств человек теряет выработавшиеся в процессе жизни приспособления к жизни в обществе. Попытайтесь проанализировать 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс себя в течение 1-го денька, и вы отыщите, что практически каждый вид деятельности вызвал в вас возникновение соответственных адаптации, которые перебежали в ваше сознание чуть ли не Ka к условные рефлексы. Ведя 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс одинокую жизнь, человек привыкает к ней, и ряд приспособлений к жизни в коллективе у него равномерно неприметно исчезает. Попав потом из одиночества в бурный круговорот жизни, он начинает испытывать наисильнейший стресс. Потому многие йоги-наставники 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс [напр., 22—24; 131 ] рекомендуют не поменять резко условия жизни. Резкие конфигурации социальной обстановки допустимы только как исключения, ввиду, к примеру, какого-то резкого озарения либо интуитивного прозрения.

Самый наилучший путь для 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс западного человека — равномерно встраивать в свою жизнь элементы йоги, один за одним заменяя какую-то отрицательную сторону, порок либо вредную привычку на светлый йогический нюанс. Не следует пробовать сходу кинуть работу и жить 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс отшельником. Можно равномерно становиться йогом, радиво исполняя служебные обязанности. Пока человек долгим суровым усилием не уничтожил свою Карму, пока та не подошла к собственному естественному окончанию, не следует пробовать заблаговременно выйти за границы возрастных 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс и соц групповых различий. Шри Ауробиндо Гхош [42—44 ] не один раз подчеркивал, что жизнь в обществе — наилучшее поле для деятельности в целях йоги, красивая возможность для самореализации и творческого развития особенности 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс. Тому же учили и Е. И. и Н. К. Рерих [напр., 118; 120].

В то же время, не поняв всю значимость уединения, в особенности нужного на больших уровнях практики йоги, никакой прогресс не станет вероятным 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс. "Прочтите и сосчитайте, сколько раз даже Христос удалялся в пустыню. Даже Его Дух нуждался в пране", — сказано в "Живой этике" Рерихов [116: с. 133]. В йоге считается за теорему, что без уединения 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс нереально никакое очищение разума (Читта-Шуддхи).

Для человека, который стремится к духовному развитию, должны быть полезны последующие "правила разговора", которыми руководствуются йоги [130]:

  1. Произносите только отличные, настоящие и красивые слова.

  2. Не произносите даже 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс не плохих, настоящих и красивых слов, если вы этим сможете огорчить другого либо ему разрушить.

  3. Не вдавайтесь в рассуждения.

  4. Не повторяйте сплетен либо пустую трепотню. Не принципиально, соответствуют ли они реальности либо нет 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс.

  5. Не гласите излишних слов. Каждое ваше слово должно соответствовать вашей мысли. Думайте все то, что гласите, во не гласите все то, что думаете. Поступая так, вы не только лишь прослывете за правдивого человека, но 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс вы вправду будете тем, кто всегда гласит правду.

Полезно держать в голове, что в старой ведической литературе такие чувства, как ненависть, злость, ужас, беспокойство, зависть и др. рассматривались как психиатрические синдромы [177 ].

Но 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс Шри Рамакришна [см. 104: с. 269 ] остерегал: "Человек, живущий в обществе, обязан иметь незначительно Тамаса для целей самозащиты. Но это необходимо только для видимости, для того, чтоб помешать злым людям вправду 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс нанести вам вред. Но в то же время вы не должны сами бредить никому на том же основании, что он сделал чего-нибудть дурное вам.".

Уместно тут разглядеть и такие понятия, как "грех" и "покаяние 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс". Они являются основными в христианстве, также имеют принципиальное значение в других религиозных учениях (к примеру, в иудаизме и амитаизме). А. Гхош [42] отмечал, что йогический образ мышления не тождествен религиозному. Это относится и 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс к нареченным понятиям. Так, Свами Рамаянда [130] рассматривает грех как практическое либо интеллектуальное действие либо чувства, которые затрудняют, препятствуют духовному развитию человека. Схожее определение греха приводит и Адин Штайнзальц [165], основываясь на старых 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс мнениях иудаизма. Принципно такое осознание греха в литературе по йоге не противоречит нисколечко никаким чисто религиозным концепциям, включая и христианство. Но многие люди в нашем обществе не склонны рассматривать свои 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс деяния с позиций "греховности" и тем паче не хотят покаяния. Что все-таки такое "покаяние"? В "Араньякапарве" [98: 246: 25] сказано: "Единство души и эмоций достигается покаянием". Таким макаром, покаяние есть не что другое, как психологическое действие по 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс приведению в соответствие высших духовных устремлений и ценностей индивидума с определенной самооценкой его практической деятельности. Понятно, что если 1-ый элемент — духовная устремленность — отсутствует либо находится в зачаточном состоянии, то и покаяние 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс такому человеку кажется несуразным занятием. В йоге покаяние очень принципиально, так как оно является естественным следствием самосозерцания и самоанализа. Базы покаяния в йоге последующие [130 ]:

  1. Покаяние принимается и производится чисто добровольно.

  2. Оно 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс должно быть связано с совершенным проступком.

  3. Оно должно посодействовать ученику управлять собой и одолеть желания низшего уровня.

  4. Оно не должно наносить сурового вреда физическому телу либо сделать его неспособным к труду.

  5. Оно должно производиться 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс благоговейно, искренно, с полным пониманием его святости и реальной значимости для людей.

Некие ученики, но, склонны вкупе с покаянием долгое время переживать ввиду чувства собственной греховности, морально-нравственного несовершенства, что противоречит общей 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс направленности йоги — направленности к Совершенству. Неверное чувство вины, неизменное чувство собственной греховности, на самом деле, препятствуют предстоящему росту духовности, затрудняя прогресс [42 ], это — "кандалы для души".

Не следует дискуссировать предпринимаемого вами покаяния 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс с другими людьми; пусть оно будет священным и потаенным, так как касается только вас и вашего Гуру либо, если у вас нет Гуру, вас и Бога. Нет такового греха, который 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс нельзя было бы поправить.

Один из типов покаяния — пост. Он полезен не только лишь для физического состояния (при правильном его соблюдении), да и для духовного прогресса [130]. К примеру, отказ от мясной еды кроме 5.1.2. Этические аспекты Садханы - Ю. Л. Каптен основы медитации вводный практический курс чисто физиологической полезности автоматом понизит степень злости вашего духовного склада, и возрастет терпимость к окружающим [3; 132].


5-usloviya-okazaniya-skoroj-medicinskoj-pomoshi-k-territorialnoj-programme.html
5-usloviya-opredelyayushie-kachestvo-podgotovki-specialistov-otchet-o-samoobsledovanii-osnovnoj-obrazovatelnoj-programmi.html
5-vibor-granic-laparoskopicheskoj-limfodissekcii-pri-rake-pravih-otdelov-obodochnoj-kishki.html